科学的态度

　 下围棋时，第一个子下到许多地方似乎都有一定的道理，局无定式。但在电视上看即使是韩国李昌镐这样的高手，有时开棋还要经过较长时间考虑，才肯投出第一子。谈科学从哪说起也不是容易找到话头的，正如有时碰到一些问题，人们会苦于“从哪下手呢？”也许正是从与事物相关的很多地方入手都有一些道理，都可以找到解决问题的方法，条条道路通罗马。

　　 不妨先从科学的态度切入，就像信徒之于教会，首先得声明自己相信教义，练 气功的也讲信则灵。和尚们念经双手合十、两目紧闭、呢呢喃喃、十分虔诚，达到修身养性之目的。表面上人们对科学远没有以上信徒表现的那般恭敬、虔诚，那般作物正经，但是人们在内心深处对于他们学过并懂得的那部分科学原理是真正坚信不移的，只是有时不会辨别什么是科学，确定不了相信哪些科学为好，懂的不是那么多，懂得的多少与态度无关，关键是不能胡来，不要不懂装懂。孔子讲“知之为知之，不知为不知”是一种科学的态度。 　

　　 有些人缺乏科学态度，并不是胡搅蛮缠，而是把个人主观上一厢情愿的想法凌驾于科学分析的结果或事实之上，因此就会出现侥幸心理撞大运、蒙混的作法。诸如：黑龙江某人说能将水变油，沈阳某报居然也跟着瞎起哄作了大幅报道；我的一个熟人竟深信某人有呼风唤雨的气功神力；得了癌症的人本来就很痛苦，偏有一些恶人编造出自己有个什么祖传的偏方能治疗，无非是骗人的钱财，但得了病的人大多是宁可信其有，不想探其究竟。有些人把个人的感情加权到判定是非的天平一侧，其结论正确与否可想而知：“凡是敌人拥护的，我们就要反对，凡是敌人反对的，我们就要拥护。”如此与敌人过不去，很有气概，这哪里是判定是非呢，简直是在呕气罢了，且不说与人为敌也只能在某事或某几件事上为敌。另有一句话倒还有理：“不管是什么人，只要你说的对，对老百姓有好处，我们就照你的办。” 古人也说过爱而知其恶，憎而知其善。

　　 我的一个同学平日学习不努力，理论物理考试时百分制仅得1分，不但没能反思自己平日荒废时日，竟愤然书写 “茫茫书海几字真？” 于日记之首页。几年后相遇，此君已改学历史，对我讲：“我现在十分鄙视自然科学。” 学不懂书，则说书中尽是假话，还要仇恨书，这便十分可怜了（生活中并不可怜，此君后来做了县长，让我思索这个社会总有些颠倒的地方）。但在现实中与其相似的现象比比皆是，只不过没有我的那个同学突出而已。有的人总觉得一个好主意、好办法、好思路若是从别人嘴里先说出来自己就不舒服、没面子，于是就要对着干，带着个人恩怨、好恶去对待科学，用以判定是非，往往要产生偏差，先入为主的思维方式会影响判断的正确。

　　 面对科学如果采取一种口是心非、自欺欺人的态度或者依仗权势指鹿为马、翻覆云雨之辈根本不必来谈什么科学，他们是戏弄亵渎科学，他们只是经常需要打起科学的旗号，或为骗钱或为弄权。经常有些为了获取非法利益的人，也会为“发展科学”在中国这个比较有特点的地方奔波劳累申请资金，扮成跟科学有不解之缘的样子；还有些人言必提科学，动辄在自己说的话前冠以:“据科学家研究，云云...” 这类人是把科学当成了装饰材料，需要的时候才拿来加以利用，科学结论对他们不利的时候，他们会把科学从嘴边坐到屁股底下，他们是从另外的角度理解科学为人服务。

　　 科学是真理的集合，需要经过实践检验来证明 。未接受实践检验的主观命题暂时还不能作为科学依据。科学的态度需要实事求是，承认并接受科学的结论。人们按照自己清醒的判断是非的能力去对待事物，客观地认识问题，就是有了一个科学的态度，有了这个态度会使你进步，但并不能保证您是正确的 。(2000.3)

想象力与科学性

　　古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”讲的是想象力不受空间距离的限制，可以心游万仞、精骛八极、飞越古今。我们说动物具有想象力只是在生存的过程中对食物、安全、配偶等条件、欲望的追求所产生的想象，人类想象除了能对直接感受的物象产生想象外还能够根据符码化的语言、文字的描述进行想象，也就是说人类的想象可以依托在不同层次的文化、思想、科学体系之上，因此，人类的想象是有层次的，也就是说，你的想象所依托的知识体系越科学化就越有意义。

　　 任何未经基础教育的童蒙者也能花上几分钟进行那种：自己能治好别人的癌症及许多顽症；将人类转移到地球以外的星球上居住；长生不老；诸如此类的想象任何人都可以多想几回，但是这种凌空想象几乎不具有什么价值，也不代表一种超越的先进的意识与感悟，只有把想象中虚拟的境界转变为一种现实或一种精神才有意义。

　　 科技人员的想象与诗人的想象不同，诗人可以云中的山、雾中的仙，云想衣裳花想容……，一通抒情之后只管自我陶醉或自寻烦恼，不必做什么工作，负什么责任，也不会有什么实际行动。（如果有行动，可能会是神经系统受到了些刺激。）科技人员的想象是一种技术期望，是一种力图实现虚拟现实的心理过程。“想的美”就是说人们期望的世界比现实更美，从这一点上讲，想象力可以说是世界进步的动力。

　　 想象不是现实，但接近现实的想象才有意义，因为接近现实，想了就可以尝试去做。马上去探索解决问题的方案是很有价值的，逃避现实实际上是抑制想象力的杀手，人们经常会批评一些人：“该想的你不去想，不该想的瞎想。”主要是指想象脱离实际，使想象力本身成了无源之水而干涸。能够结合自己掌握的科技知识进行想象，也许大量灵感就会俯拾即是。有人会提出：越是超越现实不是更高远吗？更有前瞻性吗？但我们会感觉到这也许正是那些从来没有亲自运用所学知识作用于世界的一些人的说法。我们所说的想象力是一种想象的能力，是推测、虚构、预知、联系、创造等方面的能力。儿童的想象有时很可爱，甚至离奇古怪，发散而不着边际，这是由于他们的想象很少束缚、不带成见，但是不能讲他们的想象力比成人还强，因为孩子们头脑中还很空白，还没有注入足够的知识，所以他们甚至对于自己没见到过的简单事物的形象也想不出来。

　　 让想象力更具科学性才会使想象来的精彩，世界上最辉煌的发明创造恰是那些掌握了该学科知识精髓的科学家或在社会实践中肯于钻研的发明家所贡献的。接近现实的想象要求面对实际问题，甚至可以说解决问题主要依靠想象力。我们对现实的不满就会产生：如果是那样……，如果有了那么一种……的推想，于是就可能真的成了那样，真的有了那么一种……。人类的进步就是一个想什么就有什么的过程，从想到有是一个不断努力的阶段，也是一个修改、调整、完善想象使之逼近现实的过程。从来没有人去想过的好东西一般是不会自动产生的，天上从来没掉下过馅饼。

　　 很多人都认为想象的世界一定会比现实世界更美，其实未必都是这样，这与想象者对于现实世界了解的程度密切相关，世界上已经出现的众多美好的事物不是随便哪个人就能够想象得出来的。人们不断地发现这个世界上很多事物比梦想的世界还要美妙，这就是科学进步给人类带来的巨大惊喜。人类的想象力也是随着社会发展、科技进步而愈加丰富，更具积极意义。(2000.4)

创新说法

黄蜂以邻蜂的储蜜之巢为太小，邻蜂请它做一个更小的

　　“创新”一词近来在中国媒体和公众生活语言中出现的频率陡然上升，连中央也有了“全国创新工作会议”的提法与做法，人们呼唤创新，没有创新，我们的未来将是梦。

　　 我们的未来不是梦，只是从前有着过多的梦。

　　 当看到近代科学成就的功劳簿上没有几笔关于我们的记录时，总有人搬出四大发明去填空凑数；人家一个品牌换走我们亿万资金时，心地坦然、食欲不减，俨然胜算赢家者大有人在。在尽情地享受现代科技给人们带来的种种便利时，我们总感到成了搭乘者。更有外国公司屡屡追赶过来与盗版侵权者索要赔偿时，每每处于尴尬窘境，使聪明智慧的形象大打折扣。再无创新，我们将面子扫地，无路可走。

　　 人们现在很清楚大事做不来，小事不爱做是误人的。封建文化、传统观念对中国人创新无疑起到了严重的阻碍，孟子就说过：“天将降大任于斯人也……”，于是无数先贤们不惜苦其心志，饿其体肤去追求所谓立德、立功、扬名，追求所谓一切虚空的浮名浮利，白白浪费了许多本可以用来创新的精力、才华，空留下一些诸如：“雄心壮志冲云天”，“欲与天公试比高”之类的豪迈气概，既不优美，也不实用。如果将那时膨胀发热几将爆炸的大脑冷却一下，做些诸如：冰箱门背后装上货架，冰箱门贴上磁性橡胶之类的创新发明，则后人幸甚，功德莫大。孟轲老前辈告诉人们要刻苦努力是对的，可是预支了“天将降大任于斯人”的空白支票就有些忽悠过头了，要不就是后人对于“大任”的理解尺度可以放宽到享受副科级及以下待遇。且不论仁人志士如何妄自菲薄，我有一位年届六十之同宗，因种种原因只读过小学四年而错过学习深造机会，经常一人伤感于怀才不遇，很认真地书写了许多不够通顺的五言诗，抒发自己大鹏展翅欲上九天揽月之抱负，身边不能理解他的好心人常常跟他说：“该干啥就去干点啥吧！” 那些莫名其妙的思维不只是他一个人有，生活中类似人物绝非仅见。

　　好大喜功的错误在于自欺欺人，社会的进步不是画一张共产主义的大饼就能万事大吉那么简单。相当多的领导不讲能力喜欢讲魄力，所谓魄力就是比比谁更能胡吹，谁更敢胡造；魄力就是喜欢可劲地花纳税人的银子，没人监督检验实际工作效果，看看谁更能败家；魄力就是不按科学规律办事，喜欢拿公款办文凭，不用上大学直接研究生毕业；魄力就是看谁更能搞一些水中捞月的事情，他们不会去想怎么做一点有用的实际工作，不愿意学习美国人杜邦的实用主义，而是热衷于搞名堂，做秀。魄力害人不浅，老百姓弄些魄力还不要紧，顶多喝高了说点大话，碰到有魄力的领导一定要多留神，回过头来看，经常弄出很多魄力的领导，往往都是花费国家的巨大资金来搞个人政绩欺骗上级的骗子。一些领导自从懂得站的高看的远的道理以后，就认定登上风景秀丽的高山就能高瞻远瞩，连他们自己都觉得不学无术照样胸怀开阔，其实这些与他搞好工作搞出创新基本没什么关系。只有严格地按科学方法和市场规律办事，才能实事求是踏踏实实地做些正确有益的决策。( 2000.5)