扣帽子
“帽子”一词在文革中有着特定涵义和鲜明的时代特点，那时人们还不忌讳带绿色的帽子，但是很害怕别人给你扣“帽子”。所谓帽子除了批斗会上给被批斗对象带上纸糊的高帽外，主要还是指用各种罪名编织的形象大帽。无论给谁扣上反革命、黑帮、右派、叛徒、特务大帽都是致命打击，万劫不复。那时说某人家里是戴帽的，即是敌我矛盾，处于社会地狱最底层。即使是换个小号码的戴上：立场不坚定、小资产阶级、右倾机会主义、自由主义...诸如此类的帽子也会令人肉跳心惊。那些苍白无力的分辩往往是：“你不要乱扣帽子好不好？”
74年时，新民县有个老农说的很经典：“日本鬼子的时候你到集市上卖鸡蛋会被抓经济犯，现在你去卖鸡蛋改叫资本主义复辟了。” 那时候工厂抓紧生产被戴一顶"唯生产力论"的帽子；农民种点自留地就是“走资本主义道路”；学校重新上文化课会扣上“修正主义回潮”；老师管理学生叫“师道尊严”；学生努力学习叫“走白专道路”；不积极写思想汇报叫“与党离心离德”；给领导提意见叫“对党不满”；人们论事制帽全是老裁缝。
至于不小心说了犯天条的话，帽子就会狠狠地砸在头上。最恐怖的帽子非“现行反革命”莫属。现行反革命是随时都可以拉出去毙了的那种，抓现行反革命是多是五花大绑，由俩个专政队员背着胳膊押解上台。哲学系有个齐某说天天读像是基督教徒在祷告，结果被定为现行反革命，前面挂了个打叉的牌子被游街示众。什么样情况会被戴上现行反革命帽子呢？文革时各级领导甚至全国人民都会拿捏分寸，凡是对毛泽东，江青，毛泽东思想，毛主席无产阶级革命路线，文化大革命，无产阶级专政，中国共产党，共产主义这些神圣字眼说出半个不字的就会立即被定性为现行反革命。中学生李某因为说了“共产主义纯属扯淡”被当成现行反革命关了6年，他认为共产主义按需分配是根本不可能的。且不论共产主义是否扯淡，作为一种信仰非要让人顶礼膜拜实在是太霸道了吧？
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时尚
所谓时尚是指在特定时代引领人们崇尚的行为，人们在填不饱肚子的时代虽然很难投资追求时尚，但是追求时尚是一种人类要求改善环境和自身形象的自然属性，追求低成本的时尚在条件允许的时候无处不在，人们外观上的举止言谈穿衣戴帽等生活行为无不体现出一种时尚。
在无限崇拜的年代，引领时尚的不是T台模特或文体明星，那些人没有登台展示的机会，所有的电影镜头都对准了伟大领袖。文革伊始，伟大领袖就展示出一副决战到底准备重上井冈山的统帅气概，穿上了一套草绿色军装，戴上了草绿色军帽，鲜红的帽徽领章煞是威武，虽然没有见过关于草绿胶鞋的镜头，推测应该是配套的，伟大领袖无论穿什么那就是一个帅！仆一亮相，没有任何广告词，全国布店草绿布料立即断供，全国染织厂全部开足设备生产加工草绿一种颜色布料，服装厂只加工一种颜色的服装，一时搞不到草绿服装的人们那个急啊！没有草绿军装出门都觉得丢份儿，没办法只好溜墙根儿走，耽误革命啊！
那时走在大街上，人多的地方都是绿油油的一片，广场上集会就是绿色的海洋。尽管绿色养眼，但是时间长了还是会审美疲劳，伟大领袖除了接见红卫兵在公众面前亮相穿了绿军装，平时也还是以穿灰色人民装为主。人们穿上灰色人民装比较庄重，四个兜的上衣就是口袋里啥都不装也尽显干部风度；工人阶级领导一切的口号出来以后，蓝色工人装也可以拿得出手。
服装时尚受到许多限制，形体动作也要配合形势。那时人们普遍接受电影里的革命军人形象：说话铿锵有力，走路咔咔跺脚，双目圆睁，一副英雄气概。艺术剧院的演员穿着精致，不像普通百姓那么随意，被斥为奇装异服；举止优雅被斥为妖里妖气；走路带出舞蹈的一些摆动被斥为令人作呕。革命的人们看着他们心理上非常不适，完全视为另类，那些演员是反时尚的，要求他们改造思想，必须与工农兵打成一片，概念化的工农兵就应该是朴实，憨厚，土气和粗线条，有饭吃就感恩戴德唱颂歌，啥意见也不提，让伟大领袖放心。
语言最能反映时尚，人们张嘴就背诵毛主席语录是一种时尚，学校里有两个中学生辩论，前者引用伟大领袖的话攻击对方：“高贵者最愚蠢！”，后者孤陋寡闻，根据直觉反击说：“你放屁！”。这下麻烦了，前者强调这是毛主席说的！后者吓得再也不敢反击，狡辩说三个字是针对前面别的话而言，接着马上逃离是非之地，免得越涂越黑。
文革前，学生见到老师都问老师好（早），文革有段时间人们互相见面时兴说“毛主席万岁!”，与基督徒们见面互道"基督复活了!"很相似。不同地区不同单位部门也都有自己方式的见面语，无非是选择一个时尚流行的口号或标语，见面有说“为人民服务”“要斗私批修”“团结起来，争取更大胜利！”... 通常都很简单明确，但是这种方式不是很自然，熟人见面不说点什么又形同陌路，后来演变成了见面都问“吃了吗？”这样比光喊口号亲切一些。
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